Tzaraas of the House

לג) וַיְדַבֵּר יְקֹוָק אֶל מֹשֶׁה וְאֶל אַהֲרֹן לֵאמֹר

לד) כִּי תָבֹאוּ אֶל אֶרֶץ כְּנַעַן אֲשֶׁר אֲנִי נֹתֵן לָכֶם לַאֲחֻזָּה וְנָתַתִּי נֶגַע צָרַעַת בְּבֵית אֶרֶץ אֲחֻזַּתְכֶם

(33) And the Lord spoke to Moses and to Aaron, saying, (34) When you come to the land of Canaan, which I am giving you as a possession, and I place a lesion of tzara'ath upon a house in the land of your possession...

3 explanations...

Rashi:

ונתתי נגע צרעת - בשורה היא להם שהנגעים באים עליהם, לפי שהטמינו אמוריים מטמוניות של זהב בקירות בתיהם כל ארבעים שנה שהיו ישראל במדבר, ועל ידי הנגע נותץ הבית ומוצאן

Rashi understands that the Torah is informing us, Moshe is informing them:
When you get to the land of Israel, you will become wealthy with the Amorite gold.

Chizkuni:

ונתתי נגע צרעת - י"מ לפי הפשט לפי שהזהיר להלן אבד תאבדון את כל המקומות אשר עבדו שם הגוים ואין אנו יודעים באיזה מקום עבדו לפי' בא הנגע בבתים להודיע המקום שעבדו שם הכנענים כדי לאבדו.
Chizkuni says a similar approach, in that the aforementioned tzara'ath isn't the punishment for Lashon haRa; but rather it is a way for the Jewish people to fulfill the mitzvah of destroying the homes that had previously been places of idol-worship.

Ramban has a radically different approach:

מז) והבגד כי יהיה בו נגע צרעת - זה איננו בטבע כלל ולא הווה בעולם, וכן נגעי הבתים, אבל בהיות ישראל שלמים לה' יהיה רוח השם עליהם תמיד להעמיד גופם ובגדיהם ובתיהם במראה טוב, וכאשר יקרה באחד מהם חטא ועון יתהוה כיעור בבשרו או בבגדו או בביתו, להראות כי השם סר מעליו. ולכך אמר הכתוב (להלן יד לד) ונתתי נגע צרעת בבית ארץ אחוזתכם, כי היא מכת השם בבית ההוא. והנה איננו נוהג אלא בארץ שהיא נחלת ה', כמו שאמר (שם) כי תבאו אל ארץ כנען אשר אני נותן לכם לאחוזה, ואין הדבר מפני היותו חובת קרקע, אבל מפני שלא יבא הענין ההוא אלא בארץ הנבחרת אשר השם הנכבד שוכן בתוכה:

When the Jewish people are in Israel, they will be on a higher level of spirituality than they were in the desert. In this context, Hashem will grace them with his presence in a more intensive manner. Thus, when they are complete people, their faces, bodies, clothing, furniture and even homes will shine [bechinas - ki keren ohr panaiv]; however, when they falter their homes, clothing or bodies will blemish.
The reason why this specifically takes place in the land of inheritance is because Hashem is closer to us there.

Shabbos as a Sign

And you, speak to the children of Israel and say: 'Only keep My Sabbaths! For it is a sign between Me and you for your generations, to know that I, the Lord, make you holy.

וְאַתָּה דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר אַךְ אֶת שַׁבְּתֹתַי תִּשְׁמֹרוּ כִּי אוֹת הִוא בֵּינִי וּבֵינֵיכֶם לְדֹרֹתֵיכֶם לָדַעַת כִּי אֲנִי יְ־הֹוָ

Sforno
explains the juxtaposition of the building of the Mishlan next to keeping Shabbos as a hint to us:
If we mess up and damage the "sign", than there is no reason or purpose for a mishkan.


Let's elaborate:

Ramban
The sign acts as sign between us [Hashem and Kllal Yisroel] so that we know:
It says "ushmartem es haShabbos" [Verse 14]
and one who is michallel shabbos [bimeizid bli eidim vihasroah]
is chayiv kareis

Sefer Maor Vashemesh explains:

Midah kineged midah
Shabbos is testimony that there is One Creator.
One who does not keep Shabbos is denying the essence of Unity inherent in One Creator.
Therefore one gets karies which is the ultimate level of pirud, or disunity from He who is One.

The opposite of Dveykus.
Keeping Shabbos allows us, affords us, enables us to
tap into the Unity that is inherent in the Creator of Creation.
It allows us to become One with Hashem.

The Mishkan is a place of becoming one with Hashem.
"Viasu li mikdash vishachanti bisocham"
In them....in us...in all of us...

Opt in for Unity

Oral Law II: The Mishkan and the Sanhedrin

דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ לִי תְּרוּמָה מֵאֵת כָּל אִישׁ אֲשֶׁר יִדְּבֶנּוּ לִבּוֹ תִּקְחוּ אֶת תְּרוּמָתִי

וְעָשׂוּ לִי מִקְדָּשׁ וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹכָם

כְּכֹל אֲשֶׁר אֲנִי מַרְאֶה אוֹתְךָ אֵת תַּבְנִית הַמִּשְׁכָּן וְאֵת תַּבְנִית כָּל כֵּלָיו וְכֵן תַּעֲשׂוּ

"Speak to the children of Israel, and have them take for Me an offering; from every person whose heart inspires him to generosity, you shall take My offering.

And they shall make Me a sanctuary and I will dwell in their midst

according to all that I show you, the pattern of the Mishkan and the pattern of all its vessels; and so shall you do."

Just as the Mishkan could be erected only under the direction and by the authority of Moshe, so, in the future, everything concerning the Sanctuary shall be carried out under the direction and by the authority of the Sanhedrin, the representative of the nation [Rav Hirsch].

Perhaps Hashem dwelling in our midst is on condition of our following the dictum of Chazal.